文/魏剑美
　　
　　 思想是一种卑微的野草，只适合在低洼处生长和蔓延。那些在高处招摇的，不是藤类就是花朵。
　　
　　 剥夺他人生命的被叫做罪犯，剥夺他人思想的往往被尊为领袖和伟人。
　　
　　 失去思考力的人无疑是最幸福的，因为他可以身处黑暗而相信着这就是光明，这才是光明。
　　
　　 面对追上来的强盗，主人惊惶失措，催促驴子跟着他快跑。驴子问：“难道他们会要我驮更多的东西吗？”主人说那倒不一定。驴子于是不紧不慢地回答：“那我为什么要跑啊！”
　　 写这则寓言的伊索忘记了一个基本前提：身为驴子，一旦有了思想，他就不可能有机会在路上，而只可能在屠房。
　　 更为悲哀的是，我们绝大多数自命不凡的人类都会紧跟着主子一顿狂奔，然后仍旧埋头驮货拉磨。
　　
　　 在日益“后现代”的今天，我仍然能够清晰地听到人们思想中响起的镣铐的声音，尽管它可能用着迪斯科的节奏。
　　
　　 人类是唯一不需要缰绳就可以被牵着走的动物。
　　
　　 我们没听说一个人靠贩卖虎皮成为老虎的，却经常看到人靠贩卖思想而成为思想家。
　　
　　 历史一次又一次证明，一旦思想成为统治工具，它和刑具便没有任何区别。
　　
　　 公平的意义在于：羊绒和虎皮上的梦丝毫不比草地上的梦甜美。同样，阔居广厦者的思想空间也未必就比蜗居陋室者开阔。
　　
　　 思想的自由是一切自由中最幸福的自由，它不可能因为金钱和权势而得到，却经常因为金钱和权势而失去。唯一公道的是，当有人企图扼杀他人思想自由的时候，他自己的心灵也已经被屠戮。历史上的每一个独裁者，其强悍的外表下面没有一个不是病态的、怯懦的内心，他永远不可能明白自由呼吸的灵魂所能享受到的那种幸福和惬意。
　　
　　 在缺水的沙漠里，仙人掌便自诩为栋梁。在缺钙的国度中，侏儒看上去就是巨人。
　　
　　 读到过很多“大师”、“文豪”、“国宝”志得意满的杰作，心底里只想对他们说一句：下跪的姿势无论多么优美，它终究是下跪。
　　
　　 天鹅以白为美，乌鸦则以黑为荣。
　　 我们人类的所谓思想、主义、理论，是不是也有着类似的情形？
　　
　　 真正的思想从来不诞生于掌声之中，而残喘于呵斥之下。
　　
　　 很多学者、专家、理论家的田地里，生长的都是些季节性的作物，常常可以随行就市，卖个不错的价钱。
　　
　　 沈从文说“我一生从不相信权力，只相信智慧”，黄永玉说“跟智慧越近，离权力越远”。
　　但更多的时候，权力不仅被等同于智慧，更被等同于思想，在这么简单的常识面前，我们已经一错再错。
　　
　　 花开都无法统一时令，鸟鸣都无法整齐划一，而独裁者居然可以让自命为万物之灵的人类用同样的频率呼吸，用相同的节奏思考，这是我对于独裁者唯一佩服得五体投地的事情。